作者／吳敏惠

戰後到2000年，臺灣社會歷經了由農業轉工轉商再轉入服務業的巨大變革，「迎六月廿四」慶典裏的音樂及聲音種類，同樣歷經多次轉變。

〈子弟戲最風光的年代〉

戰後，二次世界大戰期間停辦多年的「六月廿四慶典」強勢回歸，遶境恢復辦理之餘，1945年到1950年代末期，實力深厚的幾個社卯足了勁拼子弟戲。光膀子大老粗，細著嗓音演起婀娜多姿的麻姑（《麻姑獻壽》），瘦弱斯文的小男生，紮起大靠畫上花臉演出驍勇善戰的姜維（《天水關》）；戲台上的角色，生活中鄰居，台上台下形象的差異，成為社員之間茶餘飯後互相調侃的話題。

大溪街上的同人社、興安社及協義社，內柵的仁安社，三層的新勝社，烏塗窟的大溪永安社及永福同義社等，都曾集全社之力演出子弟戲；新勝社倉庫角落那幾口放行頭的老戲箱，封存著當年三層福安宮戲台上演出《紫台山》時的盛況。可惜，子弟戲最終不敵耗費過多難以維持永久封箱，幸而北管音樂持續在遶境時演奏，持續幫聖帝公祝壽。

〈西樂隊的全盛時期〉

這段時間，西樂隊因應各類婚喪喜慶的需要數量開始增加，師承吳本的「鬍鬚益」(李詩益)和他的學生們撐起大溪西樂隊半邊天，先後曾經組訓西樂隊的社頭：共義團、興安社、樂安社、聯合西樂隊及聯聲西樂隊，再加上開山祖師大有社，同日同時在同場遶境裡，同時出現3到4隊西樂隊同場獻技，盛況空前。

騎樓下拎個小板凳，立時置身搖滾區第一排，盛夏午後的中西樂交織的流動音樂會，每年農曆六月廿四日下午在街上準時演出，一社接著一社，一直熱鬧到傍晚。

〈龍鼓、獅鼓節奏登場〉

鼓，隨著龍陣、獅陣，在這段期間加入遶境行列。不同於北管及西樂有聲音和旋律，鼓聲的花樣，來自於快慢及力道的控制，敲擊鼓緣和鼓面不同位置會產生不同響聲；靈動流轉的龍陣、活靈活現的廣東獅，絕對不少了龍鼓、獅鼓節奏的帶動及烘托。鼓，更是許多小男生、小女生走入「迎六月廿四」慶典的入門，5歲端著小圓椅站在龍鼓前學打鼓，是各社龍組組員們兒時共同的記憶。