作者／吳敏惠

「迎六月廿四」首見於1914年的《臺灣日日新報》，從1914至1927年短短的13年，大溪本地陸續成立留有名號的社頭約有20個，可說是百年來社頭成立數量最多也是最密集的時期。

〈留在記憶中的大班鑼鼓〉

據享嵩壽的簡玉溪老先生將近20年前的口述，5人就能成團的大班鑼鼓，可能是在北管蔚為風潮前，大溪最早流行的團體演奏音樂。一鼓、二吹，再加上鑼鈔，鼓用揹的，鑼用懸著，碰到需要穿街串巷的遶境十分合適。除嗩吶外，鑼鼓鈔的節奏聽玉溪伯說很簡單，略有天份的，練個幾天，就能隨團出陣，他小時候就曾經跟著出去客串過。

〈北管團創立的黃金年代〉

日治大正年間到昭和2年(1927年)是大溪社頭最密集成立的年代，目前15個從這個時期傳承下來的社頭，在當時，每社至少有1團北管，學習人數眾多者甚至能同時出到2團。

不單只是樂器演奏，日治到1950年代，大溪有多個社頭還能上棚演戲酬神，擅長絃索樂器的樂手大有人在。由絃索當做主奏樂器的音樂團體叫做什音團，老一輩的說，他們演奏的是北管音樂裏的絃譜，人手充足時能演奏的樂器多達十幾種，「什音」二字因此而來，大溪第一個成立的社頭—樂安社，就是什音團。

由大溪社頭多以「社」為名，即可知這裏是福祿派北管團的天下（福祿派北管子弟團，多以「社」為名；西皮派子弟團常以「堂」或「軒」為名）。愛北管學北管不但理所當然，更是理直氣壯，頭寮樂豳社的「樂豳（音同彬）」二字，就是喜愛傳統音樂的意思。

只可惜，這時期的北管先生們，幾乎未留下名姓，能在腹地不算大的大溪河東地區教出十幾個北管團，先生們的強大的教學能力足見真章。而由於大溪人對於幫關聖帝君聖誕祝壽這件事特別認真，在地練出十幾團人的北管樂手同天同時出陣，可見有多崇敬聖帝公！

〈最神氣的西樂隊—大有社西樂隊〉

當十幾個社頭都用北管音樂為聖帝公祝壽，雲集紳商及有錢人於一社的大有社，為了展現派頭，特地遠從臺北請了一位名叫吳本的西樂老師至大溪教學；這位吳本先生來頭也很大，據傳曾在臺北的臺灣總督府演奏過。

大有社裏英挺、帥氣、斯文的青年才俊練習有成後，大溪第一個西樂隊就此誕生，出陣時一字排開的白色軍服及軍帽，演奏著光亮到可以當鏡子用的各式銅樂器，騎樓下不知擠了多少迷妹和忙著找女婿的丈母娘。大有社西樂隊可說是大溪西樂演奏的開山鼻祖，接下來的一甲子，超過6個西樂隊承此脈絡。