你可曾想像過一座博物館，裡面的收藏每一分每一秒都在變化？甚至，這些收藏能夠自己和觀眾對話、交流，產生新的想法？而觀眾的參與也重新詮釋了收藏？⋯⋯聽起來像是電影情節，卻很可能是一種容易理解大溪木藝「生態博物館」精神的說法。

2015年3月28日大溪木藝生態博物館開館，活動宣傳海報以「大溪，我們的博物館誕生」為主題，說明了大溪木藝生態博物館與居民的關係。而特別設計的博物館全區地圖，匯集了大溪地景上歷經百年發展保存的珍貴資源，地圖中看見母親之河大漢溪流過、老城區的街道與建築、及分布在三層河階臺地上的人文地景，雖然2015年開館時，木博館自己修復及開放的場館只有壹號館及武德殿二棟館舍，卻吸引更多在地人一起看著地圖，暢想未來如何串連大溪的街屋及地景，宣示以整個大溪作為空間場域，與大溪人一起詮釋大溪，如此開啟以「我們（WE）」作為生態博物館精神的操作方式。

大溪木藝生態博物館的創立，是透過與在地民眾由下而上的倡議形成。生態博物館緣起於法國，原創論述相當複雜，經營模式也有實踐上的難題，博物館學家呂理政老師說：「法國起源的生態博物館，經過多年的實踐，既然沒有成功發展成為一種廣為接受的博物館類型（Ｍeseum type），還不如將生態博物館視為一種博物館運作思維模式（way of thinkinhg）。」

一般定義博物館的基本功能，包含典藏、研究、展示、教育推廣，以及近年越趨強調的公共服務與社會連結。木博館館長提到，大溪城鎮的人文風貌、自然環境，與從其間衍生的生活方式，都是大溪木博館的鮮活館藏。在此前提下，木博館在大溪做了哪些博物館的事情呢？

首先，以「文化場域」的塑造，作為這座城市博物館體驗的基底：城鎮中橫跨清代、日治，以至近現代歷史的建築群被修復、整理及開放，它們自身便展示著城鎮的發展脈絡，與見證台灣歷史作用在城鎮的痕跡。今天看到的古厝、日式宿舍與日治時期時期留下的現代化公共建築與民間場域，一一變成了城鎮博物館不同主題的展區，文化場域的建構，朝向建立具有在地知識性、公共性、公益性的學習場所為目標。

博物館的價值並不限於空間與藏品，源於其中，可以共享、傳承的知識才是核心。對於用「生態博物館」思維運作的木博館來說，「居民」與「在地生活」並不只是「採集」知識和故事的對象，而是能夠參與、有著自己詮釋的主體。所謂的自己詮釋，不單是將故事講出來，增加事物的多元觀點，而是在傳承推廣、轉譯創新方面，有著強大的主動權。

所以，第二項重要策略，便是持續地培力人才、連結社群，擴大成為「博物館員」的認同感。博物館中除了行政工作之外，博物館員為參與進來博物館工作的志工、居民、社頭成員⋯⋯等，讓越來越多人可以用博物館的目光，理解地方，跟博物館一起行動，改變地方。

最後，從公共文化場域的創造，到扶持城鎮博物館中的博物館員，生態博物館還需要針對不同議題發展多元行動計畫，運用博物館方法(典藏、研究、展示及教育推廣)，把知識傳遞給大眾，同時也累積更多知識。例如：街角館計畫（註），大溪的木藝產業文化、以及慶典文化的保存推廣議題等等行動計畫。

註：「街角館」由木博館挹注資源，協助原有的城鎮中私有空間成為文化據點，強調培力街角館的經營者，具備博物館角度的思考能力，發展具自身特色，結合現地生活的展示及公共服務文化據點，數年來大溪城鎮中街角館數量逐漸增加，據點串聯形成文化網絡。這些空間場域，便是木博館理念的外延與彰顯。