大溪的遶境活動由一群義務參與的「社頭」支持,大溪特有的社頭文化是以信仰為核心,透過地域、職業及生活的人際網絡所組成的組織,直至今日,大溪當地已有31個「社頭」參與迎六月廿四,也形成大溪獨特的民間信仰與地方社會結構關係,與慶典遶境密不可分。
社員們平時忙於工作,在慶典儀式舉辦前一個月開始投入籌備,將平常收藏的將軍組裝起來,長輩帶領年輕人練習藝陣步伐與吹奏技巧,俗稱「夜練」,婦女們則提供點心食物補給,每年農曆六月,全區彷彿成為一所兼具各項傳統表演的藝術研習學校,循著鼓聲即可看見揮汗練習的子弟們,小朋友也在耳濡目染之下,埋下學習及參與陣頭事務的種籽,讓子弟精神得以延續、陣頭技藝得以傳承的重要原因。
大溪的社頭文化從日治時期開始以不同的職業組成的社頭,會在遶境時準備不同的藝陣演出,用各自的方式酬謝神明,也使大溪遶境文化與人民生活的連結更緊密。
社頭最早因為日治時期時有一群礦工因為關公指引找到礦山,便組成社頭在六廿四關公壽誕時參與遶境表演,後來大溪街區各行各業成員會組成「社頭」參與遶境,因其成員背景而各有特色,例如生意人組成的「大正八年 大溪興安社」,用大算盤代表藝陣;土水師傅組成的「慶義社」則出動「土水仙童」;月眉地區的農民組成「農作團」,請出「神牛」 參與遶境;木業的「協義社」則帶來最具特色的 「墨斗陣」!社頭反映的不只是在地歷史文化發展,也凝聚不同社群的向心力。
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